Día: 19 enero 2018

Objetos conmemorativo-rituales (notas 1994)

Objetos conmemorativo~rituales

 

«no te harás escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, no te postrarás ante ellas, ni les darás culto».

Yo incluyo en este «mandato» no sólo las imágenes, sino también las ideas, y creencias en el absoluto a las que el hombre se aferra en su mente desde siempre. Y si tradicionalmente los objetos de culto fueron hechos en oro, plata y piedras preciosas, porque (entre otras cosas) estos elementos les otorgaban una permanencia material en el tiempo y así referían a la idea de inmutabilidad del absoluto, creo que la utilización de materiales perecederos y la construcción de estructuras altamente inestables, nos remitirá a la idea opuesta. Estos objetos plantean construcciones simbólicas básica~ mente frágiles, sutiles, con transparencias, redes, o registros superpuestos, como imagen visible de lo fragmentario, lo inabarcable, lo simultáneo, lo no~uno, lo múltiple, lo no~ absoluto. En el caso de los espejos y los vidrios, dependerá desde dónde se ingrese visualmente en el sistema, para tener una u otra visión «absoluta», tanto que si las coordenadas de entrada varían, varía toda la estructura de la imagen, impidiendo tener una imagen inmutable, o establecer parámetros firmes.

Memoria del Caos

«Una puerta, en el afán de cumplir su cometido, recrea casi siempre, el ejercicio constante de la memoria, donde se forman y resuelven casi totalmente, los reflejos de quién la abre o la cierra, quien entra o sale; y lo que iba a ser un acto mecánico, se torna peligroso, en busca de respuestas, ¿entrar o salir?

Pero lo real, es que en esa línea habitan ciertos modos que asoman justo en el momento en que la soledad pone a prueba el animal desobediente que somos.

Atravesamos una puerta, y lo primero que llega es la reflexión, luego

Toda la cadencia de una agonía dejada en las espaldas para cumplir

Un ciclo de acciones repetidas, que es lo que descansa más tarde en la energía del lugar al que entramos o salimos.

Nunca podremos descifrar la sensación estática de ser el tiempo porque en esos umbrales habita la tiranía del disgusto, el desencuentro, la renuncia, los emprendimientos, la sustitución y la calma.

El caos, tiene otro camino; nos remueve cada vez, sacando las acciones más inesperadas, conteniéndonos, a veces, el desafuero de cruzar como fantasmas las paredes y la lluvia.

Su orden es una condición mental, que dispone la lógica del inconsciente.

Aprendemos entonces el sabor de las estrategias haciéndonos contrarios al círculo común de acciones diarias, que componen un camino de marcas preconcebidas.

 

Habita el caos detrás de cada puerta; pero traemos una ordenanza ritual antes de atravesarlas, salir o entrar, abrir o cerrar, y nos hacemos soberbios y neutrales, nunca sabemos lo que engendra cada puerta; sólo creemos imaginarlo como lo imaginamos todo, hasta hacerlo realidad.»

 

Memoria del caos – nelson martínez.

Vida Ordinaria (notas 2003)

‘…El sujeto se transforma en una especie de «objeto» de la percepción, que la experimenta y la vive. Los objetos y las tecnologías se consolidan como prolongaciones inseparables no sólo del cuerpo, sino sobre todo de las acciones humanas, a las cuales otorga sentido. De la relación externa ser humano-máquina se pasa, así, a una simbiosis más profunda entre lo natural y lo artificial. Desde esta perspectiva, los procesos humanos (físicos y mentales) no pueden ser contemplados sin el entorno técnico, que determina cada vez más intensamente el modo de vida del individuo y de la sociedad contemporánea. …’
Claudia Gianetti en http://www.mecad.org/e-journal/numero8/marco.htm
e-journal MECAD

trabajo investigando el concepto de la ‘vida ordinaria’ y esta serie se llama genéricamente ‘extensiones’ .extensiones. en sentido amplio, extensión: capacidad para ocupar más lugar o más espacio. // acción de propagarse, irse difundiendo ciertas cosas. (extensiones que virtualizan nuestro cuerpo, y nuestras acciones)

y algunas cuestiones de la realidad circundante, las relaciones que estamos estableciendo con la tecnología. Como se convierte en extensiones de nuestros cuerpos, de nuestros sentidos, de nuestras sensaciones, y como acude ante nuestras necesidades de comunicación, de seguridad, de afecto, de placer, hasta resolver (por extensión) nuestras acciones ordinarias, y cotidianas, desde hablar largamente, (mientras terminamos de planchar y salimos a una entrevista de trabajo) con una amiga que hace mucho no vemos, hasta comprar la comida en el súper por internet, averiguar a que hora sale el tren a, buscar hotel, encargar la impresión de fotografías, buscar una cita amorosa, leer el periódico del día, jugar a la lotería, mirar un catálogo de ropa interior, escuchar la radio de cualquier parte del mundo, ver imágenes de un país remoto, conocer el sonido del idioma de cualquier país, leer artículos sobre un tema específico, buscar información sobre un medicamento, enviarle un comentario sobre su película a un director de cine, juntar firmas para impedir la ejecución de una africana, preparar un álbum de fotografías de recuerdo para enviar a un amigo, llevar la contabilidad de la empresa, concertar una consulta con el médico, hacer una operación bancaria, comprar un billete de avión, conocer el nuevo modelo del BMW que aún no está en las tiendas (el mundo físico) de venta, visitar un museo, mirar la tele, alquilar una película, participar de una encuesta sobre el gobierno, buscar empleo, enviar una colaboración a otra empresa, buscar un piso para alquilar, hablar por videoconferencia con la familia al otro lado del planeta, crear una biblioteca propia, en fin..)
ahora bien: todo esto puede hacerse desde la silla de casa, sin la necesidad de involucrar una acción puramente física, y sin la necesidad real de otra persona. con la virtualidad de otra persona, que presuponemos en algún lugar incierto al otro lado de la tecnología. aún cuando sabemos que muchas operaciones en los teléfonos móviles, en los cajeros automáticos, en las taquillas informatizadas, en internet, etc, dan respuestas automáticas (programadas) entonces, la supuesta persona que presuponemos al otro lado deja de ser lo más importante, para darle su lugar a la tecnología que nos conecta con ella. entonces, el otro es la tecnología incorporada.

Las series marrones, azules, y extensiones, son partes de una misma investigación.
Las tres forman parte de una misma serie. Todas son digitales: las azules son hechas con una cámara de vídeo; las marrones son con cámara de vídeo, y las extensiones son con cámara de fotos, todas trabajadas con Photoshop.

Identidad y ciudad (notas 2002)

En los últimos años he trabajado el tema de lo urbano en algunas instalaciones y propuestas fotográficas buscando indicios de una identidad humana; en “marginal” me planteo que ocurre con los des-hechos humanos entendidos éstos como humanos denigrados. Que contextos afectivos, sociales, culturales, propician u obligan al nomadismo, la promiscuidad, la precariedad, la ilegalidad, la marginalidad. Que es lo que incita a la exclusión, pensando en los seres que por una u otra causa no pertenecen al sistema instaurado; en “territorios-cualquier ciudad” intento conocer algunos territorios afectivos, no delimitados por la geografía, la cultura, la política; en “memoria del caos” me he propuesto trabajar sobre algunos aspectos del “caos urbano” como el reconocimiento/borramiento de los límites, la invasión de territorios, los límites entre lo público y lo privado, la transgresión y la aceptación de reglas; y en “hay alguien ahí..?” investigo algunas cuestiones en relación al nomadismo, el desarraigo, el borramiento del otro, la soledad, la incomunicación, la mixtura (muchas veces adyacencia) entre la gente del lugar y la que está de paso, los lugares de tránsito, los lugares comunes, los lugares indefinidos, las “relaciones tangenciales” cuando cotidianamente no hay relación. No hay palabras, no hay mirada. No hay registro. Sólo aislamiento.

 

He observado algunos fenómenos, o rasgos comunes en varios sitios, básicamente ciudades, y creo que son producto de que los parámetros tradicionales “de la modernidad” se han movido, se han desdibujado, se han “combinado” entre sí y con otros, (conceptos tales como territorio, creencias y religión, género, sexualidad, estructuras sociales, familia, etc. se están redefiniendo).

 

Para la modernidad la identidad estaba determinada por la “cultura”, la geografía, la raza, la sexualidad, el género, la religión, la estructura social, etc. Pero en la posmodernidad, con el estallido de las redes informáticas, la “producción de realidad de los medios de comunicación”, la globalización de la economía, creo que quedamos al menos, desorientados, “dis-locados” como sujetos, y convertidos en objetos de consumo. Si la condición posmoderna de la cultura es lo difuso, lo “pluricultural”, tal vez la identidad podría ser pensada como la versión que se presenta de uno mismo a los otros y genera determinadas expectativas, ya no necesariamente determinadas por la cultura, la geografía, etc.

Marcela Jardón, Barcelona 2002

Corpus (texto 2002)

HÁBEAS CORPUS.  VIDEOINSTALACIÓN PARA TRES PANTALLAS

M.Merleau-Ponty:’ser un cuerpo es estar unido a un mundo determinado’.

En el contexto de un nuevo orden geopolítico y multicultural y frente  al desplazamiento de lo material a lo virtual, en éste trabajo me propongo reflexionar sobre el lugar del cuerpo en la “era virtual”.

La propuesta cuestiona la relación del sujeto con el entorno,  desplazando la mirada hacia lo cotidiano, como constitutivo de una identidad. Considero importante reflexionar ante una realidad donde día tras día desaparecen estructuras que formaron parte de nuestra identidad, de la propia manera de estructurar el espacio, las relaciones, el trabajo, los afectos, el ocio, etc, para ser reemplazados por estructuras nuevas, a un ritmo tan vertiginoso, que parece lógico sentirnos al menos, ‘dislocados’.

La gente diseña y moldea los sitios que habita, pero ese moldeo también transforma su vida.  Comencé trabajando con la ciudad, la ‘verdadera realidad’, entendiendo ésta como un universo compuesto de partes independientes y no como un plano a priori trazado y subdividido en partes.

Simultáneamente, se me ocurrió la posibilidad de pensar la ‘realidad virtual’ desde el mismo punto de vista. Trabajar con lo digital, es una forma de habitar la realidad virtual. Pero el cuerpo no necesariamente se mueve, más bien, permanece extático. Presencia, controla, ‘siente’, habita otros lugares a través de la pantalla. Y decidí incorporar la imagen del cuerpo. El cuerpo como pantalla dentro de la pantalla, el cuerpo como icono.  Lo que uno respira del sitio en el que habita. Simultáneamente y desde allí, como uno se proyecta en lo que le rodea. En un entorno cada vez más virtualizado (al integrar la ‘realidad virtual’ y la ‘verdadera realidad’) quien construye a quien?

El cuerpo siempre ha sido objeto de manipulación, de recreación y perversión constantes. Pero el cuerpo es más que el cuerpo. Se lo puede pensar como soporte material de expresiones que están más allá del cuerpo. Y cuando toda la realidad tiende a la desmaterialización, aparecen por un lado las formulas moleculares, las ecuaciones numéricas que traducen el cuerpo a una abstracción, y por otro, la mediación que lo convierte en telemático. Pero a pesar de haber analizado cada partícula, de casi poder sintetizarlo en un laboratorio, de  poder «entrar»  e interactuar con las redes informáticas, el cuerpo se nos escapa. Porque al no ser factible de formular en abstracto el cuerpo de deseo queda omiso en las formulas e interceptado en la realidad.

 

cuerpo: objeto de tres dimensiones. / colección de cosas que forman una unidad. / cualquier porción de materia. / materia completa de un ser vivo. / cuerpo exhaustivamente estudiado. anatomía. esplacnografía. histología. organología. estesiología. frenología. histología. miología. neuroanatomía. osteología. somatología. carnación. complexión. configuración. constitución. contextura.

el deseo se escurre. sensores térmicos. ecocardiógrafos. tomógrafos computarizados. promesa de conocimiento. idea de cuerpo. cuerpo disecado. cuerpo cultivado. intervenido plásticamente. producido quirúrgicamente. cuerpo ideal. cuerpo envase. alienación de cuerpo. cuerpo intensamente medido. medidas antropométricas. medidas ergonométricas. ausencia de sí mismo. necesidades fisiológicas. a veces el cuerpo llora. inmensamente codificado. códigos de ADN. ingeniería genética. cuerpos traducidos en fórmulas. igualados por los números. tanta soledad. parámetros climático-geográficos. variables socioculturales. prohibido pisar el césped. síntomas patológicos de difícil diagnóstico. micropartículas de olor. incompatibilidad química. megasensores de dolor. tanta información. cuerpo de hombre promedio. inmergido en la red hasta disolverse. cuerpo virtual. vacío lleno de esquirlas. cuerpo telepresente. cuerpos cibernéticamente conectados. interactividad no corpórea. la presencia de la ausencia. cuerpo convertido en objeto-imagen. cuerpo reconfigurado. virtualmente comunicado. caminar solo. angustia de cuerpo. el deseo se quema sin esperanza.

>>instalación pdf 

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CORPUS
‘-para que iría a tu casa, si puedo verte en el chat?’

entrar en la red, comunicarse, trabajar ‘en’ digital son formas de habitar la realidad virtual. que producen una construcción de la realidad diferente, (combinación de la ‘realidad virtual’ y la ‘verdadera realidad’) a partir de una diferente percepción del tiempo y del espacio, y por todo esto, una diferente percepción del cuerpo. el ‘cuerpo’ no se mueve, más bien permanece extático, se iconiza en la pantalla, donde se reconfigura hasta disolverse, a la vez que se vuelve pantalla. ve, recorre,controla, ‘siente’ presencia, habita otros lugares… a traves de la pantalla. cada vez más ‘leemos’ la realidad en las pantallas.

>>>datos vídeo pdf

Ciudad (notas 2003)

Una mirada más íntima es la de Marcela Jardón, un trabajo que no se detiene en bucles egocéntricos sino que explora en su entorno inmediato en busca de respuestas a la pregunta de qué/quién pertenece a quién/qué en un interrogante que recorre subjetividad/cuerpo/ciudad.

Del interrogante se extrae como respuesta una piel humana en lo urbano y una «fachada» urbana en el sujeto-cuerpo.

El lenguaje se constituye en un doble camino entre la foto estática y el movimiento: El formato es digital: After Effects, Premiere, Flash y Photoshop. Vídeo sin secuencialidad narrativa, ni temporalidad cinemátográfica, ni palabras, ni textos; Sino sucesión, concatenación, de imágenes a la manera de un cine primitivo digitalizado del siglo XXI.

Tal es el recurso; La intención es la de fragmentar la bio-grafía para situarla en su justo lugar: el fragmento vital en un tiempo/mundo que continúa fluyendo antes y después de nosotros.

Como ejemplo de su obra mencionaremos las imágenes del cuerpo de la artista que se funde con la ciudad vieja de los graffitis y de la crítica social. Brilla por su ausencia la ciudad institucional, arquitectónica, oficial, la ciudad dura, planificada y desubjetivizada, neutralizada y, a fin de cuentas, deshumanizada y ajena.

Santi Cabezuelo

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A principios del 2003 comencé un trabajo fotográfico en el Raval de Barcelona ante la necesidad  urgente de registrar el paisaje en una zona en la que dia a dia se producían violentos cambios urbanísticos.

Simultáneamente trabajaba con la idea de qué cosas le imprime uno a un barrio. Proyectarse. ¿quien construye a quien? ¿se puede decir mi barrio? O es que uno pertenece a un barrio? Y decidí incorporar la imagen del cuerpo. Un cuerpo icono, un cuerpo pantalla.  Lo que uno lleva bajo la piel del sitio en el que habita.

Considero importante reflexionar ante una realidad de ‘zapping arquitectónico’ donde día tras día desaparecen del paisaje ‘familiar’ edificios que formaron parte de nuestra identidad , de la propia manera de estructurar el espacio, para ser reemplazados por estructuras nuevas, a un ritmo tan vertiginoso, que parece lógico sentirnos al menos, ‘dislocados’.

Este trabajo se ubica en la línea que desplaza la mirada hacia el entorno cotidiano,  hacia el rescate de una memoria constitutiva de una identidad.

De como la gente y la ciudad se interrelacionan. Quien pertenece a quien. Quien construye a quien. La gente diseña y moldea los sitios donde vive, pero ese moldeo también transforma su vida.

 

Grafittis (notas 2003)

‘Oigo en mi mente todas las cosas que no quieren morir. Me deja sordo todo lo que en mí clama por la vida.’ E.M.Ciorán

Durante un año he ido fotografiando el paisaje del Raval de Barcelona.
Si bien es cierto que toda la ciudad esta ‘intervenida’ por los artistas urbanos, me interesa rescatar aquellas que estan hechas en zonas degradadas, y particularmente las que se superponen a las ‘intervenciones’ legales como es el caso de los derribos (‘reordenamiento edilicio’) del Raval de Barcelona.

intervenciones urbanas
las que realizan el ajuntamiento + las que realizan los grafiteros
muchos de ellos lo definen como una practica artistica ilegal, y lo descalifican cuando accede a las galerías.
desde diferentes puntos de vista, con diferentes intenciones, se acoplan visualmente. lugares elegidos.zonas degradadas.comunicar.visualart, street art, pegatinas, plantillas.
vienen del cartelismo de principio de siglo, de la propaganda política
letras firmas iconos

que ocurre cuando los canales de comunicación están monopolizados?

Fragmentos extraídos del libro Cuadernos (1957-1972), editado por Tusquets, Selección de Verena von der Hieden-Rynsch, y traducción de CARLOS MANZANO.

No son los pesimistas, sino los decepcionados, los que escriben bien.

Mosaicos del Raval (texto 2003)

..A principios del año 203 comencé un trabajo fotográfico en el raval de Barcelona, a partir del cuál, monté esta serie que se llama ‘mosaicos del raval’. El proyecto es bucear en el entorno cotidiano, hacia el rescate de una memoria constitutiva de la identidad. Rescate de la memoria de una zona ‘en extinción’ entendiendo el barrio como un universo compuesto de partes independientes y no como un plano trazado y subdividido en partes. (Es decir, un universo personal y ‘en desarrollo’ al cual cada persona aporta sus proyecciones, sus modificaciones, según la construcción mental y afectiva que tiene de de él, y no como como un trazado ideal y estanco, impuesto, en el que cada persona funciona como un objeto más. Gráficamente: en mi barrio hay algunas cosas diferentes de las que hay en el barrio de mi vecino, aunque físicamente habitemos un espacio común.)

Considero importante reflexionar ante una realidad de ‘zapping arquitectónico’ donde día tras día desaparecen del paisaje ‘familiar’ edificios que formaron parte de nuestra identidad , de la propia manera de estructurar el espacio, para ser reemplazados por estructuras nuevas. Todo a un ritmo tan vertiginoso, que parece lógico sentirnos al menos, ‘dislocados’.

..La propuesta cuestiona la relación del sujeto con el entorno, los diferentes aspectos de la identidad en correspondencia con el contexto. De como la gente y el entorno se interrelacionan. Quien pertenece a quien. Quien construye a quien. La gente crea y adapta los sitios donde vive, pero ese proceso simultáneamente transforma su vida.

Fotografías
Marcela Jardón, Barcelona 2003

www.marcelajardon.com

 

Ubicación geográfica

1-c.de sadurní
2- c.de sadurní
3-c.san rafael con ptge. bernardí martorell
4- c.dels angels con c. d’elisabets
5- pla. canonge colom
6- c.sant pau con rambla raval
7- portal de sant pau del camp
8- terrasa centre civic drassanes. c.nou de la rambla
9- c l’hort de sant pau
10-c. sadurní
11- c.de sadurní
12-
13-rambla del raval con c.l’aurora
14- rambla del raval con c.l’aurora
15-rambla del raval
16-c.san rafael con ptge. bernardí martorell
17-c. de sadurní
18- c.de sadurní
19- c.de sadurní
20- rambla del raval
21- rambla del raval
22-
23-
24-rambla del raval
25-rambla del raval
26-rambla del raval con c.san rafael
27-rambla del raval
28- c.dals angels
29-patio interior
30-patio interior
31-c.san rafael con c.de sadurní
32- c.san rafael con c.de sadurní
33-rambla del raval con c.sant josep oriol
34- rambla del raval con c.sant josep oriol
35- rambla del raval con c.sant josep oriol
36- rambla del raval con c.sant josep oriol
37-c.d’en robadors
38-c. de sadurni
39-c. sant josep oriol
40-c. de sadurni
41-rambla del raval
42- c. de sadurni
43- c. de sadurni
44- c. de sadurni
45-rambla del raval
46-rambla del raval
47-c.san rafael
48-rambla del raval
49- c.san rafael
50- c. de sadurni
51-rambla del raval
52-rambla del raval
53- c. de sadurni
54- c. de sadurni
55-rambla del raval
56-c.sant josep oriol
57-rambla del raval
58- rambla del raval
59-sant pau del camp, c.sant pau.
60-rambla del raval
61- c. de sadurni
62-
63-rambla del raval con c.aurora
64-rambla del raval con c.san pau
65-rambla del raval con c.san pau
66-rambla del raval con c.san pau
67-rambla del raval entre c.san rafael y c.sant Josep oriol
68-c.de sadurní
69-Capella Sant Llàtzer, plaça del pedró
70-Capella Sant Llàtzer, plaça del pedró
71-liceo la rambla
72-liceo
73-liceo
74-la rambla
75-la rambla
76-rambla del raval café deliciès
77- café deliciès
78- café deliciès
79- rambla del raval café deliciès
80-macba
81- Capella Sant Llàtzer, plaça del pedró
82-c.dels angels
83-c.dels angels
84-c.floristes de la rambla
85- c.floristes de la rambla
86-plaça canonge colom
87-macba
88-rambla del raval
89-rambla del raval con c. sn rafael
90- rambla del raval con c. sn rafael
91-rambla del raval con c.sant Joseph oriol
92- rambla del raval con c.sant Joseph oriol
93- rambla del raval con c.sant Joseph oriol
94- rambla del raval con c.sant Joseph oriol
95-c d’en robador
96- c d’en robador
97-rambla del raval
98- rambla del raval
99- Capella Sant Llàtzer, plaça del pedró
100- Capella Sant Llàtzer, plaça del pedró
101- rambla del raval
102- rambla del raval
103- rambla del raval
104- rambla del raval
105- rambla del raval
106- rambla del raval
107- rambla del raval
108-c. de sadurní
109-c.de sadurní
110-

Notas sueltas

en algunos casos la reconstruccion de la imagen, que siempre se da, es fiel a su apariencia real. en otros, se recurre a una reordenacion ficticia de los elementos constitutivos de la imagen sin que esto altere el animo documental del conjunto.

mosaicos del raval

me gusta pensar la ciudad como un mosaico compuesto de muchas partes. lo que da no una imagen seccionada, sino una imagen compuesta de diversos fragmentos de imágenes.

el mosaico completo se compone de 140 imágenes individuales, ‘rajolas’ sin un orden establecido, para posibilitar que cada vez que se monte se pueda tener una lectura diferente.

la elección del ‘formato rajola’ se basa en un episodio personal: recuerdo una vez, cuando era pequeña, nos visitó en buenos aires un amigo español de mis padres, que nos llevó de regalo un azulejo de cerámica como recuerdo de su propio viaje por talavera de la reina. yo inmediatamente pensé en que era una buena alternativa a la actitud de los visitantes de los parques naturales, que gustaban llevarse una piedra, un trozo de tronco, un trozo de planta, un resto arqueológico, etc e iban así desolando los parques naturales.

‘fabricar reproducciones de cosas que eran únicas para que cada visitante pudiera llevarse una sin que esto significara la destrucción paulatina del lugar original.