Categoría: INSTALACIÓN

Hábeas Corpus.

Hábeas Corpus.

Videoinstalación para tres pantallas. 2003

M.Merleau-Ponty:’ser un cuerpo es estar unido a un mundo determinado’.

En el contexto de un nuevo orden geopolítico y multicultural y frente  al desplazamiento de lo material a lo virtual, en éste trabajo me propongo reflexionar sobre el lugar del cuerpo en la “era virtual”.

La propuesta cuestiona la relación del sujeto con el entorno,  desplazando la mirada hacia lo cotidiano, como constitutivo de una identidad. Considero importante reflexionar ante una realidad donde día tras día desaparecen estructuras que formaron parte de nuestra identidad, de la propia manera de estructurar el espacio, las relaciones, el trabajo, los afectos, el ocio, etc, para ser reemplazados por estructuras nuevas, a un ritmo tan vertiginoso, que parece lógico sentirnos al menos, ‘dislocados’.

La gente diseña y moldea los sitios que habita, pero ese moldeo también transforma su vida.  Comencé trabajando con la ciudad, la ‘verdadera realidad’, entendiendo ésta como un universo compuesto de partes independientes y no como un plano a priori trazado y subdividido en partes.

Simultáneamente, se me ocurrió la posibilidad de pensar la ‘realidad virtual’ desde el mismo punto de vista. Trabajar con lo digital, es una forma de habitar la realidad virtual. Pero el cuerpo no necesariamente se mueve, más bien, permanece extático. Presencia, controla, ‘siente’, habita otros lugares a través de la pantalla. Y decidí incorporar la imagen del cuerpo. El cuerpo como pantalla dentro de la pantalla, el cuerpo como icono.  Lo que uno respira del sitio en el que habita. Simultáneamente y desde allí, como uno se proyecta en lo que le rodea. En un entorno cada vez más virtualizado (al integrar la ‘realidad virtual’ y la ‘verdadera realidad’) quien construye a quien?

El cuerpo siempre ha sido objeto de manipulación, de recreación y perversión constantes. Pero el cuerpo es más que el cuerpo. Se lo puede pensar como soporte material de expresiones que están más allá del cuerpo. Y cuando toda la realidad tiende a la desmaterialización, aparecen por un lado las formulas moleculares, las ecuaciones numéricas que traducen el cuerpo a una abstracción, y por otro, la mediación que lo convierte en telemático. Pero a pesar de haber analizado cada partícula, de casi poder sintetizarlo en un laboratorio, de  poder «entrar»  e interactuar con las redes informáticas, el cuerpo se nos escapa. Porque al no ser factible de formular en abstracto el cuerpo de deseo queda omiso en las formulas e interceptado en la realidad.

Texto del audio de los  vídeos: cuerpo Hombre y cuerpo Mujer

cuerpo: objeto de tres dimensiones. / colección de cosas que forman una unidad. / cualquier  porción de materia. / materia completa de un ser vivo. / cuerpo exhaustivamente estudiado. anatomía. esplacnografía. histología. organología. estesiología. frenología. histología. miología. neuroanatomía. osteología. somatología. carnación. complexión. configuración. constitución. contextura. el deseo se escurre. sensores térmicos. ecocardiógrafos. tomógrafos computarizados. promesa de conocimiento. idea de cuerpo. cuerpo disecado. cuerpo cultivado. intervenido plásticamente. producido quirúrgicamente.  cuerpo ideal. cuerpo envase. alienación de cuerpo.  cuerpo intensamente medido. medidas antropométricas. medidas ergonométricas. ausencia de sí mismo.   necesidades fisiológicas. a veces el cuerpo llora. inmensamente codificado. códigos de ADN. ingeniería genética. cuerpos traducidos en fórmulas. igualados por los números. tanta soledad.  parámetros climático-geográficos.   variables socioculturales.  prohibido pisar el césped. síntomas patológicos de difícil diagnóstico. micropartículas de olor.  incompatibilidad química.  megasensores de dolor. tanta información.  cuerpo de hombre promedio. inmergido en la red hasta disolverse. cuerpo virtual. vacío lleno de esquirlas.  cuerpo telepresente.  cuerpos cibernéticamente conectados. interactividad no corpórea. la presencia de la ausencia. cuerpo convertido en objeto-imagen. cuerpo reconfigurado.  virtualmente comunicado. caminar solo. angustia de cuerpo.    el deseo se quema sin esperanza.

 

Texto del audio del vídeo: ventanas-ambiente

Mujer: welcome
Hombre: NetMeeting
M: enjoy
H: message
M: OK
M: relax
H: what?
M: relax
H: restrictions apply
M: try again
M: relax
H: are you sure?
M: please wait
H: OK
H: incoming mail
M: please wait
H: OK
M: thank you
M: recreation
H: OK
M: relax
H: OK
H: put your hands on me
M: OK
H: enter
H: point of no return
H: exit
M: thank you
H: OK

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muda

muda

Instalación con trozos de malla de plástico y pétalos de flores rojas. Fotografía y dibujo sobre papel.
Dimensiones variables.

MUDA 2013
El interés de representar ésta idea simbólica y metafóricamente con una piel de serpiente conlleva la intención de adoptar un medio de visibilizar un proceso reiterado de muerte y renacimiento como es la menopausia.

El período menopáusico significa un final, pero también ofrece la expansiva libertad de los nuevos comienzos.
En la multiplicidad de roles que por mandato las mujeres asumen, van dejando muchas pieles en su camino, pero renacen y se tornan poderosas. Del mismo modo que la serpiente va mudando su piel, para renovarse, para ser otra y la misma, en su andar va dejando una marca, una “escritura realizada con su cuerpo”.

He tomado la imagen de la serpiente, (temida en algunas culturas y adorada en otras) en defensa de Lilith, la mujer serpiente, conocedora de los secretos, tentando a la nueva madre de la humanidad (según la versión religiosa tradicional). En realidad la supuesta caída en el pecado es el argumento que el patriarcado inventa para sojuzgar a la mujer, mediante la herramienta del vergonzoso sentimiento de culpa. La humanidad no sufre por poseer el conocimiento sino por carecer de él. Frente a la mujer dominada y sometida por el Hombre y su Dios, la indómita Lilith se rebela, reivindicando su igualdad y libertad. Cuando ésta se le deniega Lilith abandona a sus dominadores y deambula buscando forzadamente un poder y un conocimiento que la redima. Es la reflexión en soledad lo que la despierta y activa su corazón para iniciar la búsqueda del conocimiento.

La Lilith no como símbolo del mal, sino como poseedora de una sabiduría que han querido invisibilizar.
Para un patriarcado orientado sobre todo hacia la juventud, convertirse en mujer mayor es convertirse en alguien invisible, en una no-entidad. Pero desde una visión «arquetípica» esta etapa es una época de plenitud e integración personal, en la cual nuestros actos devengan la expresión de nuestra identidad más profunda. Es la puerta de entrada a la sabiduría, el poder y la libertad.

La pulsión de asumir la propia libertad, la acción ética de abrir camino, esto supone reafirmar la visibilización de la posición de la mujer por medio lo evitado, lo evocado, lo repetido, lo prohibido-deseado.
Marcela Jardón. (Texto corregido por Arq. Noemí Di Carlo)

19ª edició de la mostra d’art de dones FEMART tindrà lloc del 3 al 31 d’octubre del 2013 a la sala d’exposicions de Ca la Dona.

Intangibles

Intangibles

Instalación efímera, en la galería H2O de Barcelona, nos plantea una metáfora acerca de la imagen y un juego sobre la percepción, una reflexión poética acerca de lo ilusorio, las desilusiones…

Videoproyección, luz, humo, sonido
2013

Voyeur

Voyeur

VOYEUR. 2005
Complementos y artificios. Evento organizado por Lasalanaranja y realizado en el Club PlayBoy de Valencia.
La propuesta consiste en intervenir con obras de arte todo el espacio, tanto público como privado. La parte pública podrá ser visitada por quien lo desee mientras la parte privada se adecuará al funcionamiento interno del local. La idea fundamental pasa por una normalidad absoluta que no convierta un espacio, a priori, no definido para la exposición de obras de arte, en una sala de exposiciones temporal. No se pretende realizar una apropiación del lugar ni plantear una crítica directa a sus prácticas. El objetivo es la normalización de este tipo de locales a través del arte contemporáneo y poder así superar anacrónicos tabúes.
Incluye los trabajos de los italianos Egle Oddo y Sergio Zavattieri, las argentinas Isabel Caccia y Marcela Jardón, la japonesa Yoko Sasaki y la holandesa Monique Bastiaans, además de los trabajos de Ima Picó, residente en Belfast, Enriqueta Rocher, Alex Francés, Nacho Ruiz, Javi Albiñana, Ivo Rovira, Ana Veintimilla, Jesús Geira, Vicente Llorca, Germán, Edu Marín, Carlos Llavata, Jordi Plà, Dabid, Mario de Alfonso, David_Off, Carlos T. Mori, Ana Izquierdo, Víctor Bonet, Dolores Furió, Vicente Ortiz, Caldo, Paco Martí y el colectivo O.R.G.I.A. Se ha apostado por la fotografía, la instalación, la música experimental o el video-arte con el objeto de definir una propuesta que se ajuste a unos cánones estéticos más en consonancia con el local.
*Documentación fotográfica de Enriqueta Rocher

Ciudad>dentro-fuera. Videoinstalación.

Ciudad>dentro-fuera. Videoinstalación.

VIDEOINSTALACIÓN: CIUDAD> dentro/fuera 2005 Ciudad dentro-fuera
Ciudad dentro-fuera es una serie de 4 videoinstalaciones pensadas para una tienda de ropa de diseño, accesorios y objetos de artistas. Desde el año 2002 vengo trabajando el tema del territorio, lo urbano, de lo íntimo y lo público, de los límites, y todo ello me ha llevado a pensar en algo así como la piel de la ciudad, o la ciudad que llevamos en la piel. La idea de montar ésto en una tienda de ropa, pareció interesante por lo que tiene la ropa de piel, de cotidiana, de íntima, de pública, y de límite.

el video CIUDAD>dentro-fuera(2004) fue realizado para una intervención en el espacio público, para ser proyectado sobre los muros del castillo de Ribarroja del Turia y propone una imagen contradictoria de lo que es dentro-fuera, de las acciones cotidianas y vacuas en la ciudad.MEMORIA URBANA(2003) muestra un giro sinfín, donde un cuerpo se va metiendo en el paisaje al mismo tiempo que éste se mete en el cuerpo.URBANBREATH (2002)va más por el paisaje «íntimo» y como la piel respira, huele, suda lo que le rodea.

Zona Habitable, Zona Habitada(2004) plantea una mirada sobre las fantasías acerca del espacio vital y la realidad de éste. La vida de todos los dias poco tiene que ver con la «idealidad» que aparece en los planos.

vida ordinaria

vida ordinaria

vida ordinaria. Instalación fotográfica. Dimensiones variables.
15 fotografías en blanco y negro de 15 x 15 cm.

* documentación fotografíca de Enriqueta Rocher
agua

agua

AGUA (00) Las palabras nos remiten a un universo compartido a la vez que nos detonan sensaciones personales en relación directa con nuestras experiencias y nuestra historia individual.
*agua… La sola palabra nos lleva directamente a pensar en un elemento vital, ubicuo, y cotidiano. Pero no todas las aguas son tales…
Instalación compuesta de 50 fotos de 10 cm x 10 cm cada una, de la misma botella de vidrio transparente con agua y tapa, cada una de las cuales, lleva un cartel indicando el contenido de la misma.; tres fotos de la misma botella de vidrio con agua; dos paneles con textos.
agua de rio agua de rosas agua fuerte agua podrida agua brava agua que no has de beber agua de javel agua corriente agua de azahar agua servida agua profunda agua pesada agua de estanque agua dura agua de mar agua dulce agua salada agua pura agua destilada agua oxigenada agua turbia agua contaminada agua carbonatada agua revuelta agua clara agua bendita agua de lluvia agua de colonia agua mineral agua de borrajas agua de deshielo

puerta del cielo

puerta del cielo

PUERTA REAL (INTERVENCIÓN SOBRE PUERTA)
Instalación.1998
LETRAS DE VINÍLO ADHERIDAS SOBRE AMBOS BATIENTES DE UNA PUERTA DEL LUGAR.

PUERTA REAL (INTERVENCIÓN SOBRE PUERTA)
Instalación.1998
«JUDÁ LEÓN SE DIO A PERMUTACIONES DE LETRAS Y A COMPLEJAS VARIACIONES Y AL FIN PRONUNCIÓ EL NOMBRE QUE ES LA CLAVE, LA PUERTA, EL ECO, EL HUÉSPED Y EL PALACIO.»
JORGE LUIS BORGES. EL GOLEM.
puertade lo místico

puertade lo místico

PUERTA DE LO MÍSTICO
Instalación.1998
MARCO DORADO A LA HOJA, CON IMÁGENES DE ADORACIÓN Y CULTO; CAJA DE ACRÍLICO CON ESPEJO BIFAZ; VELAS.

PUERTA DE LO MÍSTICO
Instalación.1998
» LA SOMBRA DE LA MUERTE, LOS DOLORES Y TORMENTOS DEL INFIERNO SE SIENTEN INTENSÍSIMAMENTE, Y ESTO PROVIENE DE LA SENSACIÓN DE HABER SIDO ABANDONADO POR DIOS…UNA APRENSIÓN TERRIBLE SOBREVIENE (AL ALMA)) DE QUE ASÍ ESTARÁ POR SIEMPRE… SE VE A SÍ MISMA ENTRE MALES OPUESTOS, IMPERFECCIONES MISERABLES, LA SEQUEDAD Y EL VACÍO DE LA COMPRENSIÓN, Y EL ABANDONO DEL ESPÍRITU EN LA OSCURIDAD.»
LA NOCHE OSCURA DEL ALMA. SAN JUAN DE LA CRUZ.
puerta de la pasión

puerta de la pasión

PUERTA DE LA PASIÓN
Instalación.1998
CAJA DE ACRÍLICO CON PLUMA, ESPINAS Y TERCIOPELO; PÉTALOS DE ROSAS; ELECTROCARDIOGRAFÍA.

PUERTA DE LA PASIÓN
Instalación.1998
«LOS ÚNICOS DEMONIOS DEL MUNDO SON AQUELLOS
QUE CORRETEAN EN NUESTROS CORAZONES. ALLÍ ES DONDE SE DEBE DAR BATALLA.»
M. GANDHI
puerta de la vida y de la muerte

puerta de la vida y de la muerte

PUERTA DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
Instalación.1998
CAJA DE ACRÍLICO CON HUESO, PLUMAS BLANCAS, Y TEXTO EN RELIEVE TRANSPARENTE.

PUERTA DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
Instalación.1998
«EL HIERRO CURA LO QUE LOS REMEDIOS SON INCAPACES DE CURAR.
Y EL FUEGO CURA LO QUE NO ALCANZA A CURAR EL HIERRO. LO QUE NO SE CURA CON REMEDIOS, CON EL HIERRO,
NI CON EL FUEGO, DEBE CONSIDERARSE COMO INCURABLE.»
HIPÓCRATES.
puertas

puertas

«Una puerta, en el afán de cumplir su cometido, recrea casi siempre, el ejercicio constante de la memoria, donde se forman y resuelven casi totalmente, los reflejos de quién la abre o cierra, quién entra o sale; y lo que iba a ser un acto mecánico, se torna peligroso, en busca de respuestas, ¿entrar o salir?

Pero lo real, es que en esa línea habitan ciertos modos que asoman justo en el momento en que la soledad pone a prueba el animal desobediente que somos.
Atravesamos una puerta, y lo primero que llega es la reflexión, luego toda la cadencia de una agonía dejada en las espaldas para cumplir un ciclo de acciones repetidas, que es lo que descansa más tarde en la energía del lugar al que entramos o salimos.

Nunca podremos descifrar la sensación estática de ser el tiempo. Porque en esos umbrales habita la tiranía del disgusto, el desencuentro, la renuncia, los emprendimientos, la sustitución y la calma.
El caos tiene otro camino; nos remueve cada vez, sacando las acciones más inesperadas, conteniéndonos, a veces, el dasafuero de cruzar como fantasmas las paredes y la lluvia.

Su orden es una condición mental, que dispone la lógica del inconsciente. Aprendemos entonces el sabor de las estrategias haciéndonos contrarios al círculo común de acciones diarias, que componen un camino de marcas preconcebidas.

Habita el caos detrás de cada puerta; pero traemos una ordenanza ritual antes de atravesarlas, salir o entrar, abrir o cerrar, y nos hacemos soberbios y neutrales, nunca sabemos lo que engendra cada puerta; sólo creemos imaginarlo como lo imaginamos todo, hasta hacerlo realidad»
Memoria del caos. Nelson Martínez.

Puertas como instancias de transición.
He instalado tres puertas-objeto en un espacio que como una de sus características posee gran cantidad de puertas y ventanas, permitiéndome contrastar tres caminos a recorrer, planteados justamente a partir de tres puertas que físicamente no abren ni cierran ningún espacio y que solamente pueden ser atravesadas metafóricamente, entrando a un espacio plástico, apelando a los climas afectivos, a los registros mnémicos.

1998
I am us

I am us

Clonación: I am us
Dimensiones variables.
Fotografías, cajas de madera, tubo de cristal.

I am us

Clonación: I am us
Dimensiones variables.
Fotografías, cajas de madera, tubo de cristal.
Galería Tina Di Primio, Buenos Aires, Argentina. 1998
dencity

dencity

DENCITY
Instalación.2001
«Cuanta gente conoces en esta ciudad?…
Alcanza el número para justificar que todos tengamos que vivir aquí?
A veces siento que vivo en una fosa común de almas…
Espíritus contiguos, diagnosticados urbanos.»
Saverio Longo
La instalación propone una reflexión poética sobre la densidad en la ciudad. Los sustratos sociales, culturales, económicos. Los cambios vitales simultáneos, en el suceder del tiempo. La vida, el amor y la muerte. La soledad..El individualismo. La masificación. El aislamiento dentro del hacinamiento. La necesidad de comunicación. La incomunicación. El nomadismo. La falta espacio vital. La posibilidad de contacto sexual. La pulsión de vida y la pulsión de muerte de la ciudad.

DENCITY
Instalation.2001
*eme3_2001 : DENSIDAD La segunda edición del festival tiene como lema la “Densidad”, cuya visión se deja a la libre interpretación de cada participante. Todas las intervenciones tienen total libertad conceptual y tienen un único límite expresivo determinado por un volumen expresado en metros cúbicos.
Realizado en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.

How many people do you know in this city?
Are thouse enough for to justify that everybody must to live here?
I feel sometimes, that I’m living in a soul cemetery. Souls beside souls…
Diagnosis: urbans.
Saverio Longo
This instalation wants to propose a poetic reflection about of the density. A reflection about of the cities.The different social levels, culturals, economics levels. The living changes, trough the time. The life, the love and the death. The lonelyness in the crowd. The necessity of communication. The no-communication. Not to have living space. The possibility of sexual contact. The life-beat, and the death-beat of the city.

2001