En los \u00faltimos a\u00f1os he trabajado el tema de lo urbano en algunas instalaciones y propuestas fotogr\u00e1ficas buscando indicios de una identidad humana; en \u201cmarginal\u201d me planteo que ocurre con los des-hechos humanos entendidos \u00e9stos como humanos denigrados. Que contextos afectivos, sociales, culturales, propician u obligan al nomadismo, la promiscuidad, la precariedad, la ilegalidad, la marginalidad. Que es lo que incita a la exclusi\u00f3n, pensando en los seres que por una u otra causa no pertenecen al sistema instaurado; en \u201cterritorios-cualquier ciudad\u201d intento conocer algunos territorios afectivos, no delimitados por la geograf\u00eda, la cultura, la pol\u00edtica; en \u201cmemoria del caos\u201d me he propuesto trabajar sobre algunos aspectos del \u201ccaos urbano\u201d como el reconocimiento\/borramiento de los l\u00edmites, la invasi\u00f3n de territorios, los l\u00edmites entre lo p\u00fablico y lo privado, la transgresi\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de reglas; y en \u201chay alguien ah\u00ed..?\u201d investigo algunas cuestiones en relaci\u00f3n al nomadismo, el desarraigo, el borramiento del otro, la soledad, la incomunicaci\u00f3n, la mixtura (muchas veces adyacencia) entre la gente del lugar y la que est\u00e1 de paso, los lugares de tr\u00e1nsito, los lugares comunes, los lugares indefinidos, las \u201crelaciones tangenciales\u201d cuando cotidianamente no hay relaci\u00f3n. No hay palabras, no hay mirada. No hay registro. S\u00f3lo aislamiento.<\/p>\n
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He observado algunos fen\u00f3menos, o rasgos comunes en varios sitios, b\u00e1sicamente ciudades, y creo que son producto de que los par\u00e1metros tradicionales \u201cde la modernidad\u201d se han movido, se han desdibujado, se han \u201ccombinado\u201d entre s\u00ed y con otros, (conceptos tales como territorio, creencias y religi\u00f3n, g\u00e9nero, sexualidad, estructuras sociales, familia, etc. se est\u00e1n redefiniendo).<\/p>\n
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Para la modernidad la identidad estaba determinada por la \u201ccultura\u201d, la geograf\u00eda, la raza, la sexualidad, el g\u00e9nero, la religi\u00f3n, la estructura social, etc. Pero en la posmodernidad, con el estallido de las redes inform\u00e1ticas, la \u201cproducci\u00f3n de realidad de los medios de comunicaci\u00f3n\u201d, la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, creo que quedamos al menos, desorientados, \u201cdis-locados\u201d como sujetos, y convertidos en objetos de consumo. Si la condici\u00f3n posmoderna de la cultura es lo difuso, lo \u201cpluricultural\u201d, tal vez la identidad podr\u00eda ser pensada como la versi\u00f3n que se presenta de uno mismo a los otros y genera determinadas expectativas, ya no necesariamente determinadas por la cultura, la geograf\u00eda, etc.<\/p>\n
Marcela Jard\u00f3n, Barcelona 2002<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"