Rodeos
\nAntes el objeto estaba detr\u00e1s del velo. \u00bfY ahora no se han invertido los lugares? \u00bfNo se puede pensar el sujeto detr\u00e1s del velo?
\nLo perdido es la narraci\u00f3n, y tal vez, es que se trate de otro tipo de narraci\u00f3n. si la palabra no llena la nada, tal vez la llenen los objetos; si los objetos no llenan la nada, tal vez…la tecnolog\u00eda?
\nEstoy en el p\u00e1rrafo que pones \u00aben la vida ordinaria las palabras-perdidas…ni quieren contar historia ninguna\u00bb y insisto en que s\u00ed hay historia, s\u00ed hay narraci\u00f3n. hay historia cotidiana, de la nada cotidiana, a pesar de los objetos, y a pesar de la tecnolog\u00eda. narrada de manera diferente a la narraci\u00f3n tradicional, en un tiempo tambi\u00e9n diferente. se me ocurren los objetos dispuestos de forma no jer\u00e1rquica, ni casi diacr\u00f3nica, sino casi sincr\u00f3nica, en presente.
\nPienso en la red. Todas las webs est\u00e1n en el mismo nivel, vas de una a otra, pero no existe un orden preestablecido, y siempre es ahora.
\nNo estoy segura de que desaparece la acci\u00f3n, o de que no hay historia. no logro cerrar la idea, pero intuyo que ser\u00eda posible una otra forma de narraci\u00f3n, donde la acci\u00f3n est\u00e1 deliberadamente omitida, u ocultada detr\u00e1s de los objetos, detr\u00e1s del \u00abno pasa nada\u00bb. se me ocurre otra forma de decir. en vez de organizar una frase con los elementos \u00abtradicionales\u00bb (sujeto, predicado \/art\u00edculo, nombre, verbo, adverbio, etc) organizarla s\u00f3lo con nombres, s\u00f3lo con sujetos(objetos), pero en la sucesi\u00f3n aparentemente casual de ellos, sub-siste una historia, porque la elecci\u00f3n de los objetos es particular. son objetos que conforman un contexto determinado y aluden a un hipertexto que me parece es justamente el vac\u00edo del hombre, m\u00e1s all\u00e1 de los objetos cotidianos(o m\u00e1s exactamente en ellos), porque si \u00abno pasa nada\u00bb y \u00abtodo es igual\u00bb \u00bfdonde qued\u00f3 el sujeto?
\nNo pasa nada a trav\u00e9s de la pantalla que forman los objetos. forman como un muro, que no deja pasar nada. quiero decir que el vac\u00edo sigue existiendo pero donde s\u00f3lo son importantes los objetos (tienen lugar, \u00abdicen\u00bb) el sujeto queda fuera de juego, queda negado, en un no-lugar, pero el hecho de que est\u00e9 en un no-lugar no significa que no existe. y me parece que se me engancha con la muestra de Parque humano, donde se intenta mostrar una \u00abserie\u00bb de objetos-humanos-artistas, aparentemente yuxtapuestos (podr\u00edan haber m\u00e1s, otros, menos, \u00abes igual\u00bb), pero donde el sujeto del discurso es el curador, y de m\u00e1s all\u00e1 de lo que muestra (enumera, dice) como objetos-contexto(que a su vez aluden cada uno a un aspecto cotidiano) est\u00e1 aludiendo al vac\u00edo del hombre, al vac\u00edo de humano. y si esto es m\u00e1s claro en la sociedad del bienestar…bueno, no s\u00e9. intento pensar porque aparecen los \u00abavatares\u00bb. Porqu\u00e9 igual
\nsigue existiendo la necesidad de crear un personaje digital, que haga, que act\u00fae.
\nURL de mundos virtuales: http:\/\/www.outerworlds.com\/<\/p>\n