{"id":630,"date":"2016-07-14T12:03:46","date_gmt":"2016-07-14T12:03:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marcelajardon.net\/2016\/?p=630"},"modified":"2026-06-06T17:23:33","modified_gmt":"2026-06-06T17:23:33","slug":"objetos-conmemorativo-rituales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marcelajardon.net\/2016\/objetos-conmemorativo-rituales\/","title":{"rendered":"(1993) OBJETOS CONMEMORATIVO-RITUALES"},"content":{"rendered":"
Objetos. 1993<\/strong>
\nEstos trabajos son el resultado del estudio entre las vinculaciones posibles, entre el arte primitivo, y la ‘era tecnol\u00f3gica’. Son algunas de las resoluciones pl\u00e1sticas a las siguientes cuestiones:
\nexiste una vinculaci\u00f3n formal entre las graf\u00edas primitivas y los circuitos integrados, entre esas formas y el universo inform\u00e1tico? son similares sistemas operativos?
\ncual es la relaci\u00f3n entre los signos primitivos y los alfabetos, como productos culturales y la comunicaci\u00f3n por interfaces como producto cultural de nuestros dias?
\nes posible pensar una relaci\u00f3n entre el culto ancestral a los objetos rituales y el culto a la tecnolog\u00eda? podr\u00eda esto entenderse como un desplazamiento de los sentimientos m\u00edsticos del hombre?
\n\u00abno te har\u00e1s escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, no te postrar\u00e1s ante ellas, ni les dar\u00e1s culto\u00bb<\/em>. Incluyo en este \u00abmandato\u00bb no s\u00f3lo para las im\u00e1genes, sino tambi\u00e9n para las ideas, y creencias en el absoluto a las que el hombre se aferra en su mente desde siempre. Y si tradicionalmente los objetos de culto fueron hechos en oro, plata y piedras preciosas, porque (entre otras cosas) estos elementos les otorgaban una permanencia material en el tiempo y as\u00ed refer\u00edan a la idea de inmutabilidad del absoluto, creo que la utilizaci\u00f3n de materiales perecederos y la construcci\u00f3n de estructuras altamente inestables, nos remitir\u00e1 a la idea opuesta. Estos objetos plantean construcciones simb\u00f3licas b\u00e1sicamente fr\u00e1giles, sutiles, con transparencias, redes, o registros superpuestos, como imagen visible de lo fragmentario, lo inabarcable, lo simult\u00e1neo, lo no-uno, lo m\u00faltiple, lo no-absoluto. En el caso de los espejos y los vidrios, depender\u00e1 desde d\u00f3nde se ingrese visualmente en el sistema, para tener una u otra visi\u00f3n \u00ababsoluta\u00bb, tanto que si las coordenadas de entrada var\u00edan, var\u00eda toda la estructura de la imagen, impidiendo tener una imagen inmutable, o establecer par\u00e1metros firmes.<\/div>\n
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\u00a0………………………………………………………<\/p>\n

Objects. 1993<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

These works are the result of the study of the links between primitive art and \u00abtechnological age\u00bb. They are some of the plastic resolutions to the following questions:<\/em>
\nIs there a formal likeness between primitive graphs and integrated circuits, between the former and the informatic universe, or besides they are similar regarding operating systems?<\/em>
\nWhich is the relationship between primitive signs and alphabets, as cultural products and communication through interphases as a cultural product of these days?<\/em>
\nIs it possible to think of a relationship between an ancestral cult to a ritual object and the cult to technology? Could this be understood as a shift of humankind’s mistic feelings?<\/em><\/div>\n
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