{"id":7842,"date":"2026-06-21T11:58:24","date_gmt":"2026-06-21T11:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marcelajardon.net\/2016\/?p=7842"},"modified":"2026-06-21T11:57:36","modified_gmt":"2026-06-21T11:57:36","slug":"cartografias-de-la-experiencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marcelajardon.net\/2016\/cartografias-de-la-experiencia\/","title":{"rendered":"Cartograf\u00edas de la experiencia"},"content":{"rendered":"

Marcela Jard\u00f3n: cartograf\u00edas de la experiencia (una investigaci\u00f3n sostenida sobre la experiencia, la representaci\u00f3n y los l\u00edmites de lo visible)<\/strong><\/p>\n

A primera vista, la trayectoria de Marcela Jard\u00f3n podr\u00eda parecer la suma de pr\u00e1cticas muy distintas: dibujo, escultura, fotograf\u00eda, v\u00eddeo, instalaci\u00f3n, libro de artista, objeto y pintura. Sin embargo, una observaci\u00f3n m\u00e1s atenta revela algo diferente. Lo que emerge no es una sucesi\u00f3n de lenguajes ni una acumulaci\u00f3n de medios, sino una investigaci\u00f3n de larga duraci\u00f3n que se despliega a trav\u00e9s de formas cambiantes mientras conserva una notable continuidad conceptual.<\/p>\n

Desde finales de los a\u00f1os ochenta hasta la actualidad, la obra de Jard\u00f3n ha girado persistentemente alrededor de un conjunto de preguntas que reaparecen una y otra vez bajo configuraciones distintas: \u00bfc\u00f3mo se construye la experiencia?, \u00bfde qu\u00e9 manera percibimos y organizamos el mundo?, \u00bfc\u00f3mo intervienen la memoria, el lenguaje y el espacio en la formaci\u00f3n de aquello que llamamos realidad?, \u00bfqu\u00e9 permanece cuando desaparecen las certezas de la representaci\u00f3n?<\/p>\n

La singularidad de esta trayectoria reside precisamente en que cada transformaci\u00f3n formal responde a un desplazamiento de la investigaci\u00f3n y no a una ruptura con ella. Las obras cambian de apariencia, los medios se modifican y los intereses se reformulan, pero las preguntas permanecen sorprendentemente estables. Vista en perspectiva, toda la producci\u00f3n puede entenderse como una extensa cartograf\u00eda de la experiencia humana.<\/p>\n

La formaci\u00f3n inicial de la artista en dibujo y escultura resulta significativa para comprender esta continuidad. Aunque posteriormente incorporar\u00e1 fotograf\u00eda, v\u00eddeo, instalaci\u00f3n y pintura, la l\u00f3gica constructiva propia de esas disciplinas permanecer\u00e1 activa en toda su producci\u00f3n. Incluso cuando trabaja con im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas o con superficies pict\u00f3ricas, Jard\u00f3n parece pensar desde estructuras espaciales antes que desde representaciones. La l\u00ednea, la organizaci\u00f3n del espacio, la relaci\u00f3n entre vac\u00edo y presencia o la construcci\u00f3n de recorridos perceptivos constituyen elementos que atraviesan d\u00e9cadas de trabajo.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n explica por qu\u00e9 muchas de sus obras no se comportan como im\u00e1genes en sentido tradicional. M\u00e1s que representar algo, construyen situaciones de observaci\u00f3n. M\u00e1s que mostrar un mundo exterior, investigan los mecanismos mediante los cuales ese mundo adquiere sentido.<\/p>\n

Las primeras obras incluidas en la selecci\u00f3n de trabajos clave permiten identificar ya esta preocupaci\u00f3n. En proyectos como *Subjecte.res*, *Urbanbreath*, *Memoria Urbana* o *ZH (Zona Habitada)*, el espacio urbano aparece como un territorio de negociaci\u00f3n entre individuo y entorno. La ciudad deja de funcionar como escenario para convertirse en una condici\u00f3n activa de la experiencia.<\/p>\n

En estas obras el cuerpo no es simplemente representado; es atravesado por la ciudad. Del mismo modo, la arquitectura deja de ser una estructura externa para adquirir caracter\u00edsticas org\u00e1nicas, emocionales o psicol\u00f3gicas. El sujeto aparece como una construcci\u00f3n relacional, configurada por recorridos, desplazamientos y procesos de adaptaci\u00f3n.<\/p>\n

Resulta dif\u00edcil no relacionar esta investigaci\u00f3n con un momento de transformaci\u00f3n biogr\u00e1fica y geogr\u00e1fica. El desplazamiento entre Argentina y Barcelona coincide con una creciente atenci\u00f3n hacia cuestiones vinculadas a identidad, pertenencia, movilidad y construcci\u00f3n de lugar. Sin embargo, ser\u00eda un error leer estas obras como documentos autobiogr\u00e1ficos. Lo que interesa a Jard\u00f3n no es la experiencia individual del desplazamiento, sino la condici\u00f3n m\u00e1s amplia de toda identidad contempor\u00e1nea: su car\u00e1cter inestable, fragmentario y siempre provisional.<\/p>\n

La ciudad aparece entonces como una extensi\u00f3n del cuerpo y el cuerpo como una superficie donde se inscriben las huellas del espacio vivido.<\/p>\n

Esta idea tendr\u00e1 una importancia decisiva en toda la producci\u00f3n posterior.<\/p>\n

Si las investigaciones urbanas se preguntaban c\u00f3mo el espacio participa en la construcci\u00f3n del sujeto, los trabajos que surgen posteriormente desplazan la atenci\u00f3n hacia otro territorio: la memoria.<\/p>\n

Durante este periodo la obra abandona progresivamente la escala p\u00fablica de la ciudad para concentrarse en estructuras m\u00e1s \u00edntimas de experiencia. Aparecen entonces proyectos como *Libro Negro. Cr\u00f3nica de una herencia*, *La Mirada del Otro*, *Muda*, *Orqu\u00eddeas* o *Intangibles*.<\/p>\n

No se trata de una ruptura tem\u00e1tica, sino de una reformulaci\u00f3n de las preguntas anteriores.<\/p>\n

El inter\u00e9s ya no se dirige prioritariamente a los espacios que habitamos, sino a las huellas que esos espacios dejan en nosotros.<\/p>\n

Determinadas experiencias de p\u00e9rdida y transformaci\u00f3n personal parecen coincidir con este desplazamiento. La desaparici\u00f3n de figuras familiares fundamentales y el cuestionamiento de estructuras afectivas previamente establecidas introducen una nueva dimensi\u00f3n en la investigaci\u00f3n. Sin convertirse nunca en relatos autobiogr\u00e1ficos, las obras comienzan a explorar con intensidad creciente cuestiones relacionadas con ausencia, transmisi\u00f3n, herencia, fragilidad y transformaci\u00f3n.<\/p>\n

La memoria deja de entenderse como archivo estable del pasado para aparecer como un proceso activo de reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

Recordar implica seleccionar.<\/p>\n

Recordar implica perder.<\/p>\n

Recordar implica transformar.<\/p>\n

En este contexto surge uno de los aspectos m\u00e1s singulares de toda la producci\u00f3n de Jard\u00f3n: su investigaci\u00f3n sobre las relaciones entre imagen y lenguaje.<\/p>\n

Los manuscritos ilegibles, las anotaciones fragmentarias, las escrituras sin significado estable y los sistemas narrativos abiertos que aparecen en numerosos libros de artista y objetos no pretenden comunicar mensajes concretos. M\u00e1s bien se\u00f1alan los l\u00edmites mismos de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La escritura deja de funcionar como veh\u00edculo de informaci\u00f3n para convertirse en imagen.<\/p>\n

El dibujo comienza a comportarse como lenguaje.<\/p>\n

La fotograf\u00eda adquiere una dimensi\u00f3n narrativa.<\/p>\n

El objeto se transforma en soporte de memoria.<\/p>\n

Las categor\u00edas tradicionales se vuelven insuficientes.<\/p>\n

Lo que emerge es un territorio h\u00edbrido donde imagen, texto y materia operan simult\u00e1neamente.<\/p>\n

La pregunta ya no es \u00fanicamente qu\u00e9 recordamos.<\/p>\n

La pregunta es c\u00f3mo construimos significado a partir de fragmentos.<\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n alcanza una formulaci\u00f3n particularmente refinada en *Orqu\u00eddeas* e *Intangibles*. Ambas series funcionan como puentes fundamentales dentro de la trayectoria. Lo que antes aparec\u00eda asociado a memoria y lenguaje comienza a desplazarse hacia problemas vinculados a percepci\u00f3n, inestabilidad y experiencia.<\/p>\n

La atenci\u00f3n se dirige ahora hacia aquello que resulta dif\u00edcil de fijar.<\/p>\n

Una atm\u00f3sfera.<\/p>\n

Una transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Una aparici\u00f3n.<\/p>\n

Una presencia ef\u00edmera.<\/p>\n

La experiencia comienza a ser entendida menos como una secuencia de acontecimientos identificables y m\u00e1s como un campo continuo de relaciones cambiantes.<\/p>\n

Es precisamente aqu\u00ed donde se produce uno de los desplazamientos m\u00e1s importantes de toda la trayectoria.<\/p>\n

La pregunta por la memoria se transforma progresivamente en una pregunta por la percepci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vemos realmente?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se forma una imagen?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 parte de la experiencia puede ser representada?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 permanece fuera de toda representaci\u00f3n?<\/p>\n

Estas cuestiones encuentran una nueva formulaci\u00f3n en los dibujos de *Espacio-Tiempo*.<\/p>\n

Lejos de funcionar como estudios preparatorios o esquemas auxiliares, estas obras constituyen uno de los n\u00facleos intelectuales m\u00e1s complejos de toda la producci\u00f3n. Diagramas, estructuras abiertas, recorridos y sistemas de orientaci\u00f3n construyen modelos visuales destinados a explorar relaciones espaciales y temporales dif\u00edciles de describir mediante otros medios.<\/p>\n

No son mapas.<\/p>\n

No son planos.<\/p>\n

No son ilustraciones.<\/p>\n

Son herramientas para pensar.<\/p>\n

En este punto resulta significativo considerar otro acontecimiento que coincide con el surgimiento de estas investigaciones. Una interrupci\u00f3n f\u00edsica radical de la movilidad introduce una nueva conciencia del cuerpo en relaci\u00f3n con el espacio. La experiencia de la vulnerabilidad, de la inmovilidad temporal y de la necesidad de reconstruir la propia orientaci\u00f3n parece intensificar el inter\u00e9s por cuestiones vinculadas a desplazamiento, recorrido y percepci\u00f3n espacial.<\/p>\n

Nuevamente, no se trata de una traducci\u00f3n literal de la experiencia biogr\u00e1fica.<\/p>\n

Lo importante es el desplazamiento conceptual que esta produce.<\/p>\n

La pregunta deja de ser c\u00f3mo habitamos el espacio.<\/p>\n

Comienza a ser c\u00f3mo nos orientamos dentro de \u00e9l.<\/p>\n

Esta transformaci\u00f3n conduce progresivamente hacia las investigaciones m\u00e1s recientes sobre paisaje.<\/p>\n

Sin embargo, el paisaje de Jard\u00f3n se encuentra muy lejos de la tradici\u00f3n representacional. En *Floating Landscapes*, *Estudios sobre el paisaje* o incluso en determinadas resonancias presentes en *Serie Negra*, el paisaje no aparece como un lugar identificable ni como una descripci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

Lo que encontramos son estructuras perceptivas.<\/p>\n

Campos de experiencia.<\/p>\n

Espacios mentales.<\/p>\n

Configuraciones abiertas donde memoria, percepci\u00f3n y orientaci\u00f3n convergen.<\/p>\n

Resulta significativo que el paisaje aparezca despu\u00e9s de d\u00e9cadas de trabajo sobre cuerpo, ciudad, lenguaje y memoria. No constituye una ruptura con las etapas anteriores, sino una s\u00edntesis de ellas.<\/p>\n

La ciudad se expande hasta convertirse en territorio.<\/p>\n

La memoria se transforma en atm\u00f3sfera.<\/p>\n

El lenguaje se convierte en estructura espacial.<\/p>\n

La percepci\u00f3n ocupa el centro de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Las pinturas recientes condensan preguntas que ya estaban presentes desde los primeros trabajos, aunque formuladas mediante otros medios.<\/p>\n

Esta continuidad constituye probablemente uno de los aspectos m\u00e1s notables de toda la trayectoria.<\/p>\n

Mientras gran parte de la producci\u00f3n contempor\u00e1nea evoluciona mediante cambios bruscos de lenguaje, series aut\u00f3nomas o reinvenciones peri\u00f3dicas, la obra de Marcela Jard\u00f3n avanza mediante desplazamientos sucesivos dentro de una misma investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Cada etapa nace de la anterior.<\/p>\n

Cada pregunta conduce a la siguiente.<\/p>\n

Cada transformaci\u00f3n formal responde a una necesidad conceptual.<\/p>\n

Por ello, la diversidad de medios nunca produce dispersi\u00f3n.<\/p>\n

V\u00eddeo, fotograf\u00eda, instalaci\u00f3n, libro de artista, dibujo y pintura aparecen como distintas manifestaciones de una misma b\u00fasqueda.<\/p>\n

Vista en conjunto, esta producci\u00f3n puede entenderse como una extensa investigaci\u00f3n sobre los l\u00edmites de la representaci\u00f3n y sobre las formas mediante las cuales los seres humanos construyen sentido a partir de la experiencia.<\/p>\n

Desde los primeros trabajos sobre cuerpo y ciudad hasta las investigaciones recientes sobre paisaje y espacio-tiempo, la obra de Jard\u00f3n ha desarrollado una cartograf\u00eda singular donde memoria, percepci\u00f3n, lenguaje y espacio dejan de funcionar como categor\u00edas independientes para convertirse en aspectos inseparables de una misma pregunta.<\/p>\n

\nUna cartograf\u00eda donde cada imagen funciona simult\u00e1neamente como memoria, pregunta, huella y posibilidad.
\nNo se trata de representar el mundo.
\nSe trata de comprender c\u00f3mo llegamos a experimentarlo.<\/p>\n

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\nMarcela Jard\u00f3n: cartograf\u00edas de la experiencia (una investigaci\u00f3n sostenida sobre la experiencia, la representaci\u00f3n y los l\u00edmites de lo visible) A primera vista, la trayectoria de Marcela Jard\u00f3n podr\u00eda parecer la suma de pr\u00e1cticas muy distintas: dibujo, escultura, fotograf\u00eda, v\u00eddeo, instalaci\u00f3n, libro de artista, objeto y pintura. Sin embargo, una observaci\u00f3n m\u00e1s atenta revela algo…\n<\/div>\n
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